admin 发表于 2021-7-10 11:43:09

关于易兵先生在《中华易氏简史》撰录易开公俨优祖系的指疑勘误

天下易氏联谊会、全国易氏宗亲:        姓氏文化是一门家族科学文化,是血缘传承的标志,是文明的曙光,民族的根脉,深植于炎黄子孙的心中。姓氏文化对于社会有着极为重要的意义,是根亲文化的精髓所在,是人民文化自信的底气所在,也是经济、文化、社会发展的动力所在。姓氏文化的家谱,实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家,能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰,也是对祖宗的敬畏,让人有根有源,知道自己从哪儿来。       2000年,业夫先生与宪武教授共建天下易家人网站,提议联络联谊全国易氏,首倡创修《全国易氏通谱》;2004年成立全国易氏通谱会;2007年广州会议改全国易氏通谱会为全国易氏联谊会,推进创修通谱;同年,浏阳会议改全国易氏联谊会为天下易雄研究会暨天下易氏联谊会,一套班子,两个牌子,主持创修通谱,2013年通谱搁置,转而修《中华易氏简史》;       河南易氏联谊会及各省族贤们积极为《中华易氏简史》巨著筹措资金,力所能及提供并达成编纂条件,江西易氏联谊会全权负责印刷发行任务,倾注大量心血,付出了非常艰辛的劳动,涌现出很多无私奉献感人事迹!       但因执行主编易兵先生个人未能实事求是地录载,缺乏一定的史籍家谱为依据,和客观严谨地研究,仅凭部分摘录,断章取讹,或凭个人丰富想象力,人为地编造一些时间、地域、序次均不相同的人物关系和故事链条,加以讹撰,一旦成为族史,将留下千年遗憾!
一,易兵先生讹撰易开公俨优祖系       1,《中华易氏简史》执行主编易兵在第一卷、第四章.各地族谱记载的主要分支,第二节延庆公后裔分支:
    (1),41-42页“易牙世系见于江西南昌、新建、安义、九江等易氏族谱。第一世受姓始祖易牙。雍巫.字易牙.来自雍地的白狄部落后裔。……生一子元章。第二世,易牙之子元章,生殁配葬失考。子一:生。第三世……第十二世俞岗之子烈,生殁配葬失考。易牙世系此后转入雄公吊线。以上世系用吊线图表示:1,易牙—2、元章—3、生—4、发—5、齐—6、奂—7、胜—8、当—9、吕—10、厚生—11、俞岗—12、烈。尊易牙为受姓始祖主要是南昌、新建、安义、九江、武宁等地易氏。但上述易氏族谱中,十二世烈公以后无考,世系转入易雄—易重—易延庆吊线。此资料来自2007年修的《全国易氏通谱江西卷》。”
   (2), 50页:“……江西其他地方的易氏族谱也有关于延庆公儿子的记载:南昌、九江、安义等地的易氏族谱载:延庆公先后娶梁氏、夏氏,后晋天福八年(公元943年)癸卯生长子开,开公为安义、瑞昌始祖……”
   (3),52页:“……而湖北黄冈易氏在民国年间修的族谱则修改江西安义和瑞昌的老谱,黄冈新修谱载易氏没有具体的受姓始祖,只知道易姓最早来自有易氏,最早的易姓人是楚惠时期的易申(甲)……”
   (4),53页:“……黄冈易氏由瑞昌迁去,黄冈民国年间修的《易氏家乘》对瑞昌世系作了较大修改,删去了从重公到允公七代人,这样,就把俨、优世系提早了200年……”(5),50页:“南城、抚州、乐安、进贤、丰城等地谱载:延庆公先后娶梁氏、朱氏,后汉乾祐元年(公元948年)戊申生子迁,迁公为南城竺由祖;”
       2,易兵先生的《易氏溯源》讹撰 优公及十四孙九三公年代:
       易兵先生个人出版的《易氏溯源》页164,未见任何国史、谱牒考辩证据,仅以“易文鹏教授曾写信给我说……”、“特意委托宜春易桂荣(江西谱编辑)查阅了开公、迁公出生年代……”为依据,将易开公俨优祖系纳入重公祖系,开公是延庆公儿子。又以讹传讹“按此推算,优公生活在两宋(北宋至南宋)中间。优公再传约九世生九三公,九三公大概是元末明初迁湖北黄冈,这在时间上是吻合的。元朝末年,陈友谅与朱元璋争天下,主战场在鄱阳湖一带,即今南昌、九江诸县市。优公后代因避朱、陈战乱往北迁,或是因明朝初年“江西填湖广”而迁湖北黄岗。”

二,关于易兵先生讹造易牙十二世系强加给江西南昌、新建、安义、九江等易氏族谱
       1,现存易开公俨优祖系全国所有支系谱,均没有易牙十二世系:      易兵先生为推卸其讹造责任,在句尾 “此资料来自2007年修的《全国易氏通谱江西卷》。”但是,《全国易氏通谱江西卷》易氏受姓始祖1-62世系表格:正公线,尚公线均通联到祖系、支系;孝公线,南仲线均未通联指向任何支系;而页76--77.仅有易牙线十二世系,易牙 字巫,十五世元章…….二十五世烈公的独立表格,上下均为空缺,并未通联或提到到任何易氏支系是易牙线。      易兵先生假托《全国易氏通谱江西卷》上下均为空缺的易牙十二世系,在《中华易氏简史》无中生有,讹撰强加给江西南昌、新建、安义、九江等易氏族谱 。       2,易开公俨优祖系支系谱雍氏、雍巫字易牙历史攀附若干情况:     (1),南昌安义谱明代谱序均无雍氏、雍巫字易牙之载,直到清乾隆二十年丁巳岁仲夏月谱序才仅有“至春秋牙公为齐大夫”的字样;     (2),南昌新建谱属易优公三子宝公支系,以开公为一世,谱序始于南宋乾道九年(1173)仲春《易氏宗谱》序,宋淳熙八年(1181)辛丑岁《易氏谱序》,宋庆元元年(1195)《易氏宗谱》序,均无雍公、易牙等名人之载;后因宋金及宋末元初兵燹乱世,谱牒毁损十不存一、二,直到宣德七年(1432)壬子春正月,易克温、易克和撰《易坊易氏源流世序》“吾族之先望出雍公,乃齐大夫易牙之苗裔也,雍公家世长沙宁乡当大唐之世…….”才有易牙、雍公等名人字样。       自嘉庆(二十一年1816)丙子起,谱序一改之前攀附雄公、重公、延庆、祓公等名人。首次提到北宋元祐六年,优公十世(开公12世)裔易完公始辑易氏谱并序,《完公序》申(甲)公、恺公,及春先公的远祖世系(详下)。       这与乾隆年间,江西巡抚辅德上任后给乾隆皇帝上书,根据他的奏章,乾隆皇帝下令各省督、抚和地方官员留心稽查,也就是说对所属地区家谱内容进行一次全面的审查,并明令禁止不准在省城、府城内合族建祠。辅德深受鼓励,在江西境内全力执行,逐族审查,调验谱书,果然发现问题很严重:江西各族谱中,始祖推到唐、宋,已属近代,而以两汉之前,三皇五帝为始祖者,比比皆是,甚至已远涉到盘古帝皇,据统计,江西境内家谱中载有荒诞不经始祖的共有1016种,足见这种现象的普遍。辅德在清查的基础上,下令所有这些族谱一律删除,并毁其版,而以始迁本地或世系分明者为始祖。家谱修成后,必须经官府审查无误,盖印后方可分发。族谱审查期间,许多家族顾不得家谱不外传的古训,恭恭敬敬地将族谱交送地方官府审查,以求过关……从嘉庆(二十一年1816)丙子起清终,谱序不再攀援雄公、重公、延庆、祓公等名人;       延至民国,所有宝公支系谱牒,除湖口县清岗坂达七公分支多个序中一个,(清郡庠生刘有菊譔《重修族谱序》)有所攀附,其他各地所有谱序均无攀援。并且,陈治安和蒋纘周撰序审视前贤修谱之弊端:“如屈伸指而数庭树,略无征信凿之辞!”、“所谓目能见千里,而不能自见其㨗(左耳,右㨗字)也!君子慎度身世,信诸心则蒙大难。决大计,而不惧未信。”;“观诸所疑之处,始其已经金燹元烽之余,后之作者无摭,拾残编不知所系,而重修者复附和其叙,不知其误也,及是六次修纂,而欲探其本原,务求穿凿,以释前人之疑,恐不免画蛇添足,反以致后人之讥!”断定是宋金及宋末元初时候战乱兵燹,谱牒世系毁损,后之修谱者捡拾残篇,无法接续原有世系后的拾取、摘取的攀援附会,而重修者复附和其叙,不知其误。       其主修人宝基先辈为慎重起见 “凡于前五次,先代之所修,所叙一 一,仍之不敢妄为更张,不敢轻于笔削,惟于所当亲,所当尊,所当敬者,使之有条不紊,了如指掌,上告无罪于祖先,下不貽讥于孙子,如是焉已矣。”于是先代前五次所修族谱内容,仍不敢随意更改、轻易删除。故前朝谱序之错讹攀援与远祖世系均得以保留;直到公元1993年《第七届义修谱序》上礼先生叙述忠孝堂原委时,因先辈修谱攀附而无法回避,仅曰“至晋朝易雄,唐朝延庆,宋朝易祓,三朝忠臣,论传太原世家。纯孝先生母丧庐墓称为孝子,谕为忠孝堂。”       附:试论易开公俨优系宝公支谱序源流         http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2069&fromuid=1      (3),瑞昌谱经明末和破四旧毁损,易本信先生收集仅存的谱牒资料重梓十八篇谱,一九八九年冬月所录瑞昌谱清乾隆三年(1738)戊午《易氏族谱源流序》驳斥易牙,附图(划线处):             (4),黄冈易氏家乘,非但历史上从未攀附过雍氏、雍巫字易牙,今存清嘉庆二十四年(1819)己卯分修家乘,、光绪二十一年(1895年)乙未、民国九年、民国三十一年历届谱《易氏源流序》序均驳斥并全面否定了雍伯、雍纠、雍巫等雍姓之族食采于易,而居易水;      (5),易氏谱攀附雍氏、雍巫字易牙源自《元和姓纂》假托《左传》,凭空杜撰易氏渊源的讹传。       齐国雍巫氏,字易牙,较早见于先秦《左传》:“雍巫,字易牙,齐国大夫”。《左传》未载齐国雍巫氏,字易牙之人与有易氏、易水、易氏有任何渊源关联。但是,唐宪宗元和七年(812),宰相李吉甫命林宝所撰官方背景的姓氏“正史”《元和姓纂》:“易,左传齐大夫易牙之后”。《元和姓纂》假托《左传》凭空杜撰易氏渊源的讹传。之后各朝代的姓氏典籍如《春秋四谱》、《辩论谱说》、《古今姓氏书辩证》、《万姓统谱》、《尚友录》等记“易,齐大夫易牙之后,”均是引自《元和姓纂》讹传的结果。       南宋著名史学者洪迈(1123~1202)的《容斋随笔》被历史学家公认为研究宋代历史必读之书,该书与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》,是宋代三大最有学术价值的笔记。《容斋随笔》称《元和姓纂》“诞妄最多,盖有由也”。       易牙考辩         http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1908        3,评论:       易兵先生假借2007年《《全国易氏通谱江西卷》,无视全国各地或多或少的支系谱有着“雍氏、雍巫、易牙”之载, “移花接木”易牙线十二世系,单独造讹强加给易开公俨优祖系江西南昌、新建、安义、九江等易氏族谱;讹撰在花费了天下易氏联谊会、河南易氏联谊会、江西易氏联谊会和全国众多无私奉献族贤心血的《中华易氏简史》里,力图成为“信史”!三岁小孩别人让喊爸爸都知道骂人,何况乱给祖系支系强加祖宗、乱让人叫祖宗。易开公俨优祖系宗亲族人在易兵先生眼里连三岁小孩都不如!       家族历史问题,可以是在提供证据的前提之下,而不是空穴来风就对易开公俨优祖系等各支家谱进行随意讹造,这样诬蔑祖宗、藐视族人让今人无法接受、令后世无法抉择!
       三,易兵先生讹撰易开公俨优祖系是延庆公后裔分支、讹造唐代易开公、易迁公是南唐后周末、北宋初延庆公的儿子       1,国史延庆公的儿子      清康熙《上高县志》卷之五.人物志.文学.唐:易重,字鼎臣,千春北乡钦仁团人.......;卷之二.古迹:易延庆宅,在县千春北乡钱仁里,堂无,基址尚存,云又有石头座;卷四.科目:易纶,登大中祥符元年进士;卷五.人物志.孝义:易延庆,字余庆,重之孙也,以父赟刺史荫为南唐奉礼郎,性至孝而颖慧,涉猎经史,尤长声律。仕周世宗以大理丞,出知临清县,宋开宝间父丧,弃官庐墓,产紫芝、玉芝,州将表其事,延庆恳辞。母殁,复庐墓,母性嗜栗,植二栗于墓侧,长为连理,昔咸谓孝感所致,卒祀乡贤祠。子纶,大中祥符进士。《瑞州府志》卷之人物文苑:易重,字鼎臣,宜春人寓居上高,会昌中张蠙榜进士第二,曾有诏覆试,黜蠙以重代之,官大理评事,著文千篇,子赟仕南唐为雄州刺史。《江西通志》:易延庆,字余庆。南唐后周末、北宋初筠州上高县千春北乡钦仁团(今上高县田心乡)举子岗人。唐状元易重之孙,易赟之子。自幼聪慧,涉猎经史,尤长声律。先任大名府兵曹参军,后为大理评事、大理寺丞,再改知端州。《宋史》卷456.列传第215.孝义.易延庆传:“……子纶,大中祥符元年,进士及第。…….”自从筠州宜春寓居上高的易重鼎臣公在会昌五年复殿试第一,状元及第,“大魁天下”。子赟公仕南唐为雄州刺史,显德四年,周师克淮南,赟归朝,授道州刺史;赟公子延庆公荫授大名府兵曹参军,后为大理评事,知临淮县。乾德末,赟卒,葬临淮。延庆居丧摧毁,庐于墓侧,手植松柏数百本,旦出守墓,夕归侍母。紫芝生于墓之西北,数年又生玉芝十八茎。本州将表其事,延庆恳辞。或画其芝来京师,朝士多为诗赋,称其孝感。服阕,延庆以母老称疾不就官。母卒后,藁殡数年,延庆出为大理寺丞。尝司建安市征,及母葬有期,私归营葬,掩圹而返。知军扈继升言其擅去职,坐免所居官,复庐墓侧数年。母平生嗜栗,延庆树二栗树墓侧,二树连理。苏易简、朱台符为赞美之。后知端州而卒。延庆公子纶,大中祥符元年,进士及第。由贡举进,四代连续登科仕宦,巍然建树勋业,享受优厚的爵位俸禄。朝廷旌赐其”纯孝之门”; 传记中子嗣一般以长子、次子、三子依次称谓,独子一般只称“子”。
       2,南昌新建、安义、九江各县市和各省地易开公俨优祖系支系谱均无“延庆公先后娶梁氏、夏氏,后晋天福八年(公元943年)癸卯生长子开,开公为安义、瑞昌始祖……”的记载。      (1),仅新建谱明正德庚午秋月,桃源县令易伟先辈《易氏重修谱序》 “…….雄公擢州牧迁别驾封长沙伯,勋公唐赐状元擢雄州刺史,延庆公唐史称纯孝,擢大理寺卿;叔祖祓公,宋释褐状元,官至吏部尚书,俱湖南长沙宁乡县人也。始祖讳开,字必先,乃延庆公长子,官居户部清吏司郎中,历诋奸侫降任海昏。”其易氏源流著姓録:“…….勋裔:延庆,公以德行称,父丧庐墓庶动天,祥芝召瑞,故称纯孝先生,中唐进士,擢大理寺卿,娶夏氏夫人,子二:開、闢…….”与其谱远祖世系“诚公,字全恕,娶冉氏生子开”相互矛盾;其民国谱序“如屈伸指而数庭树,略无征信凿之辞!”、“所谓目能见千里,而不能自见其㨗(左耳,右㨗字)也!君子慎度身世,信诸心则蒙大难。决大计,而不惧未信。”均予以驳斥;“中唐延庆公”与史不符,也与易兵家门所述不符!       前述因清廷谱禁,清嘉庆(二十一年1816)丙子至清终,谱序不曾攀援雄公、重公、延庆、祓公等名人;延至民国,仅湖口县清岗坂达七公分支多个序中仅(清郡庠生刘有菊譔《重修族谱序》)的一个序有所攀附,宝公支其他所有谱序均再无攀援;直到公元1993年上礼先生《第七届义修谱序》叙述忠孝堂原委时只是介绍了一下。      (2)南昌安义谱载开公,字必先,唐进士。明正德十七世孙美和《增修族谱诗》:“卜筑修江在汉先,家声克振尚绵绵。云礽雁塔皆儒雅,圭组蝉联总后贤。图纂来疏成一谱,世经今古历千年。宗支向去多蕃盛,后代犹宜效此编”。“在汉先”指本支派在西汉时期已经生活在修江; “云”流传的记载,“礽”是从本身起第八代孙,称礽孙;“雁塔”即大雁塔,在陕西西安的慈恩寺中,为唐玄奘所建。《唐摭言》卷三:“进士题名,自神龙之后,过关宴后,率皆期集于慈恩塔下题名。”唐朝新中进士,均在大雁塔内题名,故以雁塔题名代称唐代进士及第。”易开公是远一世春先公的七世孙,谱载唐进士(详下),正应从春先公上一代,起为八世孙;十七世孙裀和《增修族谱诗》:“卜居土枧汉唐先,兵燹频遭谱尚绵。氏族备稽多俊哲,乡邦群颂广英贤。五轮(注释:1)道范追三世,一脉书香懻(礻冀)万年。世久人繁尤失绪,逮(上厶,中大,下氺)讹订異续前编。” 是指土枧先祖承自汉代到唐代之间。       武宁澧溪坪坑支谱载:开公,字必先,官讳宣,实授海昏(建昌)县正堂,昇福建延平府通判(剑州延平军通判),卜居安仪(安义)(建昌,后世修谱改为安仪)县易家铺祠堂(始建于明,清咸丰年间重建、破四旧废,近年重修)侧,葬土枧象行有碑,娶毕氏生子三  :量、音 、言(九江2009年新谱454-455页)。      (3),易开公祖墓,在七十年代初兴修农田掘毁。2014年12月22日,江西省社科院研究员易宗礼、阳新县易世全、商城县易佳宏、星子县易冬伍等宗亲采访时任大队支部书记的易姓老人,他讲述领人发掘的过程,引领我们寻找抬到村庄附近散落的易开公祖墓红记石墓室、石椁、石棺等石头。近年来经多方考察,确定开公墓石来自江西省进贤县三里乡新强村委会白崖山村北面白崖山红石场,是2010年3月在第三次全国文物普查90万处新发现中,被国家文物局评为165项重要发现之一。       开公石棺石椁石室高等级墓葬符合中晚唐时期,人们已不再重视墓内的装饰,而改用其它更为直接的方式来弦耀身份和财富。结合谱载、志书,或可证实易开公,官讳宣,唐进士,建昌教谕或建昌知县,升(南)剑州延平军通判,才符合唐节葬令的最低标准,符合此石质葬具的墓主身份。       唐代易开公高等级墓葬         http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2067&fromuid=5       安义谱明代所有谱序中并无延庆公之载,直到清乾隆二十年丁巳岁仲夏月谱序才开始有记延庆公:“…….至春秋牙公为齐大夫,汉雄公封长沙伯,唐勋公恩赐状元,延庆公史称纯孝、中唐进士、擢大理寺卿、恩给匾题,忠孝各家,传为世宝。今我始祖讳开,字必先,乃南唐长兴朝人,延庆公长子也。湖南长沙府宁乡县,初任河东节度吏,钦授户部清吏司郎中,为斥当道奸邪,贬作海昏县,无政清闲,访风于嵃(山严)涧(山间),览土枧以延停,相阴阳度流泉,龟从、筮从、天从、人从。解印绶而作室,以居而大,为今三十六支之鼻祖也;二世量公袭父荫,三世俨公世居土枧,优公派衍黄溪。土枧宽公太源府判;叔祖重公,再试第一,纶公宋初进士,祓公吏部尚书………”       该序前书“延庆公长子也”同支系,后述“叔祖重公,再试第一,纶公宋初进士”为旁支系。延庆公乃重公之孙、赟公之子、纶公之父,凸显矛盾?其谱世系卷尊称“叔祖重公、叔祖祓公”,并无延庆公的记载,非易兵先生讹撰的那样!        3,唐代易氏迁公祖系也被易兵先生讹撰成延庆公儿子分支        2007年《全国易氏通谱江西卷》出版发行几年后,抚州和乐安航桥宗亲为此在易氏QQ群谈论唐代迁公是鄱阳溥公之子,迁公子强公徙居建昌东乡四十七都竹由。迁公十四世孙、乐安县易仕弼公于南宋宝祐三年乙卯(1255年)创修谱,也是分布全国的易氏大祖系之一。并有宗亲微信群等不同场合多次展示族谱,苦于迁公祖系内能干事的人没出来主事,交涉并纠正其讹误。据《勅江西抚州府乐安县义民易仕弼》、《勅民之宝》载:仕弼公、号松崖,享年九十四岁去世后,(元世祖忽必烈)至元二十九年(1292)壬辰“天子御笔旌书荣加宠渥赐刺辉煌表扬…….”南宋宝祐三年乙卯(1255年)创修谱,推知仕弼公时年约58岁,按统计学原理30年一代,可知迁公生年约在唐大历十二年(777)丁巳前后。      附图:





       4,评论:      易兵先生无视南昌(新建)宝公支各地谱序,清嘉庆(二十一年1816)丙子至清终,不曾攀援雄公、重公、延庆、祓公等名人,延至民国不但无攀附,且诸多谱序均加以勘正、驳斥攀援名人;无视安义、新建宝公支谱明正德谱序史谱矛盾;无视新建宝公支谱远祖世系“诚公,字全恕,娶冉氏生子开”!断章取讹,讹造“南昌、九江、安义等地的易氏族谱载:延庆公先后娶梁氏、夏氏,后晋天福八年(公元943年)癸卯生长子开,开公为安义、瑞昌始祖……”妄自强加给易开公俨优祖系,讹撰在《中华易氏简史》里!       易兵先生对待易迁公祖系一样,未深入考辩其各分支谱牒历史本源,史志文献,考古研究资料,脱离了历史学界视为不二法门和重要保证的“循环论证、多重证法”,未能实事求是地录载各支家谱,专捡个别因兵燹乱世谱牒毁损的分支系谱若干攀援名人,加以讹造补充,多年来为此写了多篇文章,进而讹撰到《中华易氏简史》里!      自从《中华易氏简史》出版发行后,许多不明真相的各省宗亲谈论易开公俨优祖系受姓始祖易牙、重公延庆公后裔,你们开公是延庆公儿子,影响恶劣深远!
       四,易兵先生无事实依据造讹“……而湖北黄冈易氏在民国年间修的族谱则修改江西安义和瑞昌的老谱,黄冈新修谱载易氏没有具体的受姓始祖,只知道易姓最早来自有易氏……”、“……黄冈易氏由瑞昌迁去,黄冈民国年间修的《易氏家乘》对瑞昌世系作了较大修改,删去了从重公到允公七代人,这样,就把俨、优世系提早了200年……”        1,黄冈民国谱均未载“易姓最早来自有易氏”。       易氏源于有易氏,乃宪武教授生前考辩提出,黄冈民国易氏谱均无有易氏的记载。       易兵先生没有任何依据和举证,在《中华易氏简史》讹撰“而湖北黄冈易氏在民国年间修的族谱则修改江西安义和瑞昌的老谱”。        2,黄冈民国谱乃至清谱均无易兵先生讹说的“重公到允公七代人”      (1),黄冈易氏支系较多,有的一个县就有多个支系,大部分属优公分支。其远祖世系《易氏源流》序记载“远祖由太原迁江东,再迁长沙。唐有春先公生继昶,昶生子二,次仁煌,生子三,长敬公生大模,大模生诚公,诚生开公字必先,开公任海昏教谕,致仕忘归,宅海昏上坊,开公妻毕氏生子量,量公妻许氏生子曰俨曰优。吾祖优公字子游,始迁瑞邑塘塆居焉”这段世次连续叙述,不像捕风虚构,理应据实记载,俨公仍居故邑,优公字子游号若余,偕子于晚唐迁赣北瑞昌,后裔尊优公为一世祖,其后本、旁支前17世世系,图纪连续而清楚,以迄于今。且延传清楚,应属可信。《中华易氏简史》出版发行后,南昌安义易辉庭、易才树宗亲为此事走访查看赣、鄂、豫、皖优公各地支谱,得以证实。       据现存清光绪二十一年乙未、民国九年己未《合修宗谱序》载:“……九三公携谱来黄,越十有五世,明理公巋然特出据旧牒为蓝本,采稿江右,由是宗卷粗成。……”世系入清后,经过霍冈公、为鼎公、用王公修谱,一直完好,延传至今,此后本旁支世系,记载更为完备。见易为鼎撰序,自清康熙年间起,远祖世系春先公上面落入有易雄公生子忝骥,忝骏,撰有忠义篇《雄公传》。       而蕲春三九公支近年所修新谱,远祖世系引入永修谱内容(同于武宁谱,下述)。      (2),黄冈民国三十一年联宗合谱,黄冈地区仅九三公支系,元英公支系,麻城白果庆一公(优公十九世,元代西陵{麻城}县令)支系,麻城相祖支系参加。还有许多支系未参加,如宋代由瑞昌迁麻城祖公硚易氏、蕲春三九公支系。       民国九年己未、民国三十一年壬午谱,乃至清光绪二十一年(1895年)乙未谱均无易兵先生讹说的“重公到允公七代人”,即使荣仕列传也均无其名人记载,故易兵先生无任何凭据,特立孤行,任意添加这无稽的假话!       附清嘉庆二十四年(1819)、道光二十六年(1846)丙午和光绪二十一年(1895)乙未的黄冈谱,内容相同的荣仕列传目录:

        3,瑞昌谱      (1),瑞昌谱经明末和破四旧毁损,曾经见过旧谱老人们都知道,旧谱载优公生于唐戊子年十一月十二日戍时,于唐德宗贞元五年(789)己巳岁迁江州瑞昌王仙乡颜背里。优公生年即唐玄宗天宝七年(748)戊子;      《瑞昌市志》(1990-2005)第三章.人口.部分姓氏居民来源.页143载:“易氏:分布市内5个乡镇10庄。唐德宗贞元五年(789),易优由湖南长沙浏阳县到南义颜阳坪建村。宋代,其裔析居当地11庄。明、清时,分迁横港仓下易、范镇易家垄、乐山易家垴、和平易家垄等地。”      (2),一九八九年冬月至二零零六年十月,瑞昌南义镇乐园村易本信先生收集仅存的谱牒资料重梓十八篇均无 “重公到允公七代人”;附图:







      (3),2007年,《全国易氏通谱江西卷》将整个江西易氏均以商代受姓始祖正公为一世。因瑞昌谱毁损,2009年易本信,易本德等宗亲采用武宁谱合修九江瑞昌周边各县市谱,修成《金槐堂颜阳易氏大成宗谱》,卷一.321-354页牵接了《全国易氏通谱江西卷》正公为一世受姓始祖的1-62世次远祖,并标注:远祖世系由易文鹏提供。因武宁谱有易兵先生所说“重公到允公七代人”,在新谱中与文鹏教授推荐正公为一世受姓始祖的1-62世次远祖合录在一起。        4,武宁谱远祖世系       由武宁泉斌先生抄录提供远祖世系,易宪武教授生前《试论易优公世系》做了比对说明:…….武宁谱“春先:娶卞氏生子重公,注意:这里毫无根据将春先牵附为唐武宗会长年间中张缤榜第二翰林御试再考坡点升为第一状元(袁州)易重公(806-872年)之父。其下有关牵附为:娶晏氏生子四文贤质实赞。文贤:娶刘氏生子三柬锋延庆(上高县人),文质,文实,文赞。宋:延庆:………诏封为纯孝先生娶李氏生子三:德、音、言。言公:字应知,年十七,博通诗书易。真宗朝(复水)蛮寇宣(?宜)州,边师不能制,募辨士性(?往)说之,言单骑而往……….娶毕氏生子祓。按:这又牵附扯上南宋淳熙十二(1185)年乙己,潭州宁乡释褐状元易祓公”。辉公:迁瑞洲上坊按周里娶赵氏生子(此字难以辨认应该为“允”字)允公:字正翁分宜人唐状元幼聪敏拨郡年十六七博通易诗书号三经处士教授乡里远近就者众著有中文集娶高氏生子昶。按:到此又回到鄂东谱春先生继昶,以下与鄂谱世系基本相同。……       5,南昌(新建)开公宝公支系远祖世系       近颁功令土庶,不得扳引远祖显,不稽所自出,又类水之无源,木之无本。我易氏自雍巫公受姓于周,历秦晋迄隋,旧牒残缺,因略其所略,唐传及优公支分派别,则详其所详,谨列于左:周朝雍巫公名牙,雍巫食采于易,系出雍氏,齐景公鼎臣。申(甲)公,挺节义于楚。恺公,魏大夫毕高后,先世居山西太原府阳曲县,引龙江战国后迁金陵。汉朝仁珍公,居应天府六合县。仁祥公,居徽州府休宁县。仁禄,居镇江府丹阳县。仁福,居苏州府太仓州。万年,公之孙,由太仓州迁弋阳。晋朝雄公,字兴长,居弋阳因讨敦尽节,封忠慜候,夫人潘氏。隋朝忝骏,居原地。忝骥,迁江西泰和县。唐朝重公,唐字鼎臣,会昌间张濆第一,再考重第一,官大理事。延庆公,以德行称,父丧庐墓有五枝芝,生十株兰,擢大理寺,称纯孝先生。宋朝祓公,字彦禅,居长沙人氏,工于诗,淳熙间为释褐状元,官至     书,有《周礼总义》行世,夫人郭氏。春先,娶卞氏生子继昶。继昶,娶库(钱)氏生子二:云煜、云煌。云煜,世系未详。云煌,娶熊氏生子三:长敬、次和、三泰。敬公,字恭之,娶欧阳氏生子大模和公,世系未详。泰公,世系未详。大模公,字文标,娶湛氏生子诚,女一适晏。诚公,字全恕,娶冉氏生子开。开公,字必先,知海昏县事,生子量。量公,娶毕氏生子二长俨、次优。俨居安义,世系未详。         按:       由“近颁功令土庶,不得扳引远祖显…….历秦晋迄隋,旧牒残缺,因略其所略,唐传及优公支分派别,则详其所详……”可知,该远祖世系是清乾隆年间颁布谱禁令后,与官府严查民间族谱的历史背景相关,这从清嘉庆(二十一年1816)丙子,湖口县清岗易氏分支达七公后裔合撰《重修宗谱源流序》通篇录载瑞昌谱内容。首次提到北宋元祐六年,优公十世(开公12世)裔易完公始辑易氏谱并序,记录了《完公序》申(甲)公、恺公。至此如前述,清嘉庆(二十一年1816)丙子至清终,谱序均未攀援雄公、重公、延庆、祓公等名人;延至民国,仅湖口县清岗坂达七公分支多个序中一个序(清郡庠生刘有菊譔《重修族谱序》)有所攀附,宝公支其他所有谱序不但再无攀援,且其他谱序均予勘正并驳斥攀援;直到公元1993年上礼先生《第七届义修谱序》叙述忠孝堂原委时介绍了一下。       湖口与九江距离较近,从谱序和远祖世系可知,此修谱前,湖口清岗易氏达七公后裔修谱,就近与优公亲支相互交流,采自于瑞昌春先公远祖世系。从谱禁前以往谱序均攀援这几位名人可知,其谱采入春先公的远祖世系时加入了周朝雍巫公名牙,唐朝重公、延庆公,宋朝祓公名人;       武宁谱与其交流后,受其影响,在春先公远祖世系中加入 “重公到允公七代人”。       附:试论易开公俨优系宝公支谱序源流         http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2069&fromuid=1
        6,北宋哲宗元祐六年(1091)辛未,榜眼易完(筦)公始修易氏谱。     (1),北宋哲宗元祐六年(1091)辛未,江州瑞昌始迁祖易优公十世(开公12世)裔、宋元祐三年(1088)戊辰科李常宁即榜(注释:2)榜眼易完(筦)公,始修易氏谱。比欢公祖系南宋开禧三年春(1207年)释褐状元易祓公(注释:3)在潭州宁乡沩源创修谱早了116年;比宝公支系新建谱早了341年。       附:榜眼易完公          http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1987&fromuid=1       易氏最早的《完公序》:“易氏得姓,远莫知其所自,惟易申(甲)著节义于楚,至魏则有易恺之剌雍州,晋则有易雄之宰舂陵,是皆纪姓之原。读谱旁见先儒传记,灿然有不可掩者。以后年代久远,子孙播迁不一。而瑞昌王仙乡颜辈里易氏,乃自海昏上坊迁焉。远祖优公,李唐末往来瑞昌,爱其山水秀峙,土沃民埠,遂捐资植产于颜辈里.......”序中明确魏晋以前远祖血缘不清楚,只知道《刘向新序》记载的易甲、《魏书》雍州刺史易恺和《晋书》中易雄,这几位名人。从中可看出,并无宜春状元易重公,子文贤、质、实、赟,孙柬、锋、延庆、祓等名人,真正血缘世系是其《易氏源流》远一世祖春先公开始。      (2),释褐状元易祓,明万历《吉安府志》卷十.人物表.页一:“名次悉依旧志嘉靖壬午志,易祓  著周礼总义, 始祖欢公,宋真宗时由吉安吉水迁潭州宁乡”;清同治《续修宁乡志》卷三十一即作"乙巳":"易祓,字彦祥,一字彦伟,号山斋,始祖欢,宋真宗祥符(1008年—1016年)时由太和迁宁……“;清同治《宁乡县志》卷九.地理.丘墓《礼部尚书易祓墓志》有载;王可喜、王兆鹏《南宋词人易祓行年考》论证颇详。        附:南宋词人易祓行年考           http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1953        祓公修之绫谱,撰序《庆源集》:“……披隋经籍志载,天下郡国族谱,吉安八,袁州七,各属类是。……”通篇驳斥重公之子赟公谱,将《隋书.经籍志》世家簿籍(九品中正官修谱)《袁州诸姓谱八卷》,故意说成“袁州七”,掩盖《袁州诸姓谱八卷》之一的易洸公、退公士族簿籍,含糊将吉州和袁州易氏全部攀附成雄公一系。       附:《庆源集》及释文          http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1954       其《庆源集》序已说明“其袁洪一派为沩之宗自欢邦述达”, 祓公为创修宁乡沩源易氏谱,亲赴南康建昌(安义)卜邻之土枧里。宋嘉定钦擢奎章阁学士革公之曾孙《元故易公西村居士墓志》“易氏著南康建昌卜邻之土枧里,来自长沙,本礼部尚书山斋翁祓,以其谱来通,由是炳源若日星。”误导土枧里易氏“来自长沙”,为历届修谱设下了攀附围局。此后如《明故孟芳公墓志铭》“…….其谱派在李唐间,始祖必先,自湖南长沙宁乡……”。是易开公俨优祖系各地谱之后牵附长沙的由来。       元故易公西村居士墓志        http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1951&fromuid=1      (3),唐贞观年间《隋书.经籍志》是我国现存最古老的第二部史志目录。这么重要典籍,榜眼易完公自然清楚了然。知道《隋书.经籍志》《袁州诸姓谱八卷》易洸公、退公士族簿籍,知道与其地域支系有别,不会攀附晚于优公58年后的状元重公及其子孙们,不会预知未来,攀附晚其116年后的释褐状元易祓,糅合成“重公到允公七代人”,都列入优公之上数百年的远祖世系?       易开公俨优系与袁州宜春易洸公、退公、重公系和宁乡欢公系,各自支系有别,时代年次、地域迁徙,史谱延传均不能等同为一支!说明是后世个别支谱的攀附和今人易兵先生不顾史实的讹撰。在信息科技发展的今天,但凡小学生就能搞懂的事情!      (4),黄石阳新俨、优两支易氏迁自湖口和武宁芭蕉垅,故其民国谱远祖世系与武宁谱相同(新谱已采录黄冈谱远祖世系和宪武考辩并行比较)。说明今存民国武宁、永修等地旧谱“重公到允公七代人”则是清嘉庆年间与湖口宝公分支交流远祖世系时的攀援牵接。而黄冈蕲春三九公支系,前几年新修谱引用了“重公到允公七代人”加入其远祖世系,修谱人证实并标注采自于江西永修。        鄂谱九三公携谱来黄,越十有五世,明嘉靖年间,“明理公巋然特出据旧牒为蓝本,采稿江右,由是宗卷粗成”。前述自清康熙年间起,远祖世系春先公上面开始落入有易雄公生子忝骥,忝骏,撰有忠义篇《雄公传》。其布衣春先公远祖世系才是未曾攀附真正完公谱的延传。
        7,宪武评论选摘:        试论易优公世系http://www.yszq.net/forum.php?mod=viewthread&tid=15&fromuid=1        (1), 鄂东黄冈易氏属江西瑞昌优公世系。家谱始于明嘉靖年间明理公采自瑞昌,后因兵燹毁损,“只遗一卷于仓壁间”,即远祖世系卷,从一世优公至17世,本、旁各支世系图纪记载清楚,谱中有一段世系从春先到优公连续9代叙述清楚,应为据实延传,不像虚构猜测。入清后,学问实超过进士霍冈的为鼎用王公补编,优于诸氏族谱(见方志家谱学家武大教授王葆心撰序评说),一直完好延传至今,应无疑问;        江西武宁谱简略粗糙,拼凑痕迹显然,与鄂谱比较,该谱将春先公直接扯作雄公之孙,春先公下,无根据地牵附重、祓、言公等许多名人,而不顾及世次、时间、朝代的矛盾。从继昶以下,与鄂谱世系基本相近。似为将春先分开为了牵附雄公世系。两谱均无连接雄、重二公可信的世系,鄂谱只有雄公忠义列传,竟无重公状元记载,推测鄂、赣这两支不属雄、重两系直系。则可能为较早来赣的洸公后裔某分支,设疑待考。应搜集其他俨公、优公支谱综合考证确定。………
  (2),两谱世系自继昶后基本相近,前段牵附雄公系显然,不可信。鄂谱记载较清楚可信。参考其它谱载,重公于唐武宗会昌五年(845)点状元,有资料说其时年39岁,则推知重公生于唐元和丙戍(806)年九月初八日寅时。鄂谱载优公唐戊子(贞元五年748)年十一月十二日戍时生,,优公比重公大58岁,约长两辈。…….
     (3),鄂东谱始由明嘉靖年间明理公采自瑞昌。世系卷一直完好延传保存至今,文鹏教授推荐的世系,有何根据说易完1091年纂修谱,确定优公生於唐玄宗天宝七年(748)戊子,为不可靠猜测?而录自江西新修1993年易氏族谱,易菊德 提供。文鹏教授根据什么确定优公是五代后晋开运元年癸卯,公元944年十月十五日子时生,宋天圣三年乙丑公元1025年九月初十日申时卒。是今人考古新发现可靠证据,足以否定宋元祐榜眼易完的记载,请展示证据。是今人智商穿越时空高于前人易完吗?试与推荐者和修该谱者商榷:这就将优公生年推后196年,约相当于推后7代。  
       (4),试从世代数与时间关系检验之。按优公生於唐玄宗天宝七年(748)戊子,其七世金公是黄冈、黄石、瑞昌、豫皖赣云庄公众多支系之祖,各谱均记生宋太祖开宝四年(971)辛未,距868年每代间隔14.71岁,距808年每代间隔23.28岁,距748年每代间隔31.85岁;金公之孙高公,北宋天禧五年辛酉年(1021)迁筠溪优曰下舟渡后人省去舟渡二字简称下边,是黄石阳新、大冶和瑞昌南义部分分支之祖(注释:4);按榜眼易完公不是长房,以宋元符(1098年)戊寅十二月十二日鄂州崇阳县主簿李  撰墓志文,榜眼易完公给享年67岁的父亲立碑石,谱载完公父升(讳弁)公生于宋仁宗明道元年(1032)壬申,距868年九代连续每代间隔18.22岁,距808年每代间隔24.88岁,距748年每代间隔31.55岁;14世人杞公,字君秀,生乾道二年丙戌(1166),距868年十四代连续每代间隔21.285岁,距808年每代间隔25.57岁,距748年每代间隔29.85岁; 15世昌掴公,字漍卿,生宋淳熙十七年庚戌(1190),距868年十五代连续每代间隔21.46岁,距808年每代间隔,25.46岁,距748年每代间隔29.46岁;距868年每代连续间隔岁数有点小,优公生748年与统计学每代年龄平均30岁较接近。
       以14世九三公迁黄冈始祖,生卒年失考,但知迁黄冈为宋宝庆年间(1225-1227),可推知九三公生年为1200年左右。若以瑞昌谱优公748年生,则优公前14代平均每代岁数为(1200-748)/14=32.28岁。与统计学每代年龄平均30岁较接近。若依江西新建谱优公944年生,同样至14代九三公迁黄冈,平均每代为(1200-944)/14=18.28岁。距统计学经验值,平均每代约为30岁值偏差太大,为不大可能,应予否定。不过统计的数值越大即统计年代越长,则准确度越高。鄂东优公裔至2000年己有第40至46世出世,若按优公为唐朝(748年)生。至2000年40世,平均每世31.3岁,很接近30岁平均值。若以江西该新建谱优公944年生,至2000年40世,平均每世(2000―944)/40=26.4岁。距平均值30岁偏差较大,说明优公生于宋代(944)的资料不可信,应予否定。
       五,       易兵先生个人出版的《易氏溯源》页164,仅以“易文鹏教授曾写信给我说……”、“特意委托宜春易桂荣(江西谱编辑)查阅了开公、迁公出生年代……”为依据,将易开公俨优祖系纳入重公祖系,开公是延庆公儿子。未见任何国史、谱牒考辩证据,进而讹造“按此推算,优公生活在两宋(北宋以开封被金人攻入及占领而结束,公元1127年6月12日)中间。优公再传约九世生九三公,九三公大概是元末明初迁湖北黄冈,这在时间上是吻合的。元朝末年,陈友谅与朱元璋争天下,主战场在鄱阳湖一带,即今南昌、九江诸县市。优公后代因避朱、陈战乱往北迁,或是因明朝初年“江西填湖广”而迁湖北黄岗。”       1,优公十几世孙的北宋名人,《宋代登科总录》、《江西历代进士全传》、宋元符戊寅(1098)年十二月十二日鄂州崇阳县主簿李  撰《弁公墓铭》、明嘉靖《江西通志》、明嘉靖《九江府志》、明隆庆《瑞昌县志》等载有多人,史谱互证,时地相合。而《瑞昌市志》“宋代,其裔析居当地11庄。”       2,优公十四世九三公支系家谱世系生卒娶氏殁葬记载完善,元末明初,其裔已载入《黄州府志》、《汉阳府志》,明、清、民国后其裔遍及数省,其名人于各地志书,国史典籍均有记载。       3,瑞昌迁麻城祖公硚易氏。历史背景是南宋绍兴四年(1134),大将岳飞任江南西路舒蕲州制置使,兼黄州、复州、汉阳、德阳制置使,驻扎江州。为抗金和巩固边防,岳飞组织了江西移民迁淮西,大批江西移民落户黄州府。麻城位于宋金交界处,境内首次出现了规模较大的江西移民。       4,南昌新建优公宝公支系,三九公宋代迁黄州蕲春,为蕲春三九公支系。历史背景是《宋史》.薛季宣“……乾道九年(1173)江湖(江西及鄱阳湖)大旱,饥民流入淮西,季宣奉使安集流民,“表废田,相原隰,复合肥三十六圩,立二十庄于黄州故治东北。以户授屋,以丁授田,颁牛及田器、谷种各有差,廪其家,至秋乃止,凡为户六百八十有五,分处合肥、黄州间,并边归正者振业之。…….”       5,“澄心堂”武汉新洲、鄂州易氏。瑞昌名医遇公(优公17世),宋末元军沿长江攻入瑞昌,掳遇公随军为医至鄂州(大本营)。遇公之子元卿公迁新洲易大坊湾为邾南易氏始迁祖。       6,优公19世庆一公,元代西陵麻城县令,落籍麻城,为麻城白果庆一公支系。       7,明初优公20世云庄公,谱名鑑公,字初复,号云庄,明永乐进士,官广东知府,由江西瑞昌迁河南固始县二里井云庄山,隐逸不仕,《固始县志》隐逸.有传、入乡贤祠。嗣下明代五位进士,八世居官,《明史》及各地志书均有记载; 后裔两万余人主要分布于豫皖两省及苏赣部分地区,世系完备,远祖世系记载与鄂黄冈谱基本相同。       8,这些支系名人在各地志书等国史典籍的记载不可胜数,易兵先生仅以易文鹏“写信”和易桂荣“查阅”所谓依据,滥竽充数后掩耳盗铃,无视国史谱牒,诬蔑祖宗,藐视族人,试图将易开公俨优祖系纳入重公祖系、开公是延庆公儿子,讹造优公生活在两宋(公元1127年6月12日)中间,九三公大概是元末明初迁湖北黄冈!       一九九四年鄂豫皖陕优公支十三修,易烋先生每赴但店祠堂与宪武教授等宗贤合议修谱,敬仰宪武教授尝谈国史古证与家谱缜密内容,并撰合修总序;《中华易氏简史》在信阳编写之初,为了简史客观严谨、实事求是地录载、编写,河南易氏联谊会明中会长等宗贤邀易兵先生赴河南商城,请原《商城县志》副主编易烋先生帮助审稿编撰(后易兵将易烋遴选并审核过的部分诗文作品及贞公遗作《遁庵诗集》中诗文作品及画像稿件删除),在他去拜望时,易烋先生在家中与其和诗,以示对简史修撰的支持。      (1),原韵答易兵先生       本来兄弟敢称师?屈驾蓬门倒屐迟。效力宗亲多少事,求真信有畅谈时。       (2),致易兵先生       尊容一睹敬还惊,鹤发童颜骨骼清。阔论高谈先贯耳,卓文博学早宏声。族书总赖高贤著,简史全凭大纛擎。卓识非关齐处士,须知易氏有精英。       易兵先生多年来在易氏QQ群、易氏微信群、天下易家人网转发,在《易雄研究》报纸、天下易氏联谊会三届理事会《祖国颂》易兵诗词楹联作品刊登。如果了解多年前家族情况,稍懂典故就知道,易烋先生所言:求真信、高贤、卓识、精英意指宪武教授等宗贤,并对易兵先生寄于厚望,警示不要被滥竽充数的齐处士(南郭先生)那样的假学者所误。但没能引起易兵的注意,或是有意避开,现在只能说明他不懂典故而已。
        六,    “良史以实录直书为贵,鉴戒垂训,以史鉴今”。研究家族史是以人文学中姓氏特定的文化背景、家谱为基础,文物考古、国史经典与人类遗传学基因理论相对应,研究姓氏的种类和分布,进而分析姓氏人群间的亲缘关系和历史上人群迁移模式等。因为有文献记载与古证考辩和人类遗传学的基因理论相对应,是有据可依的。修家族史亦如编史修志,应扩展家族史学研究的视野,对真实性应有谨慎和尊重的态度,非具德、才、学、识、清、慎、勤者,不足以肩于责而底于成!             对待家族历史,牵扯到众多族人的祖宗情感,必须有确切的证据,才能予以肯定或否定。许多各地支系间远祖记载模糊不清,不顾时代年次的次序牵缚,编校错误严重,既有前人以讹传讹,也有今人续增新错。引国史经典,缜密内容,与家谱互相印证,秉承“阙信罔疑”,“纪实存疑弃误”的原则;我们应理性、类似地看待家谱,没有充分的理由和证据肯定或否定它,就应暂时保留,审慎地相信它;对于考证充分的错误也要大胆舍弃。       如果修谱人或撰史人为了达到某种目的,不经国史古证检验、史谱相合印证,仅凭部分摘录,不加考辨,断章取讹,管中窥天、一叶障目、以偏概全,或凭个人丰富想象力等等,随心假设,任意孤行,人为地编造成一些时间、地域、序次均不相同的人物关系和故事链条,力图成为信史,特别是远祖,就成为造假。一旦流入家族、社会贻害无穷,若干年后,被人互相引用,就成了真实,不仅对不起自己祖宗,也害了后人。       明宋濂说过“族之有谱,所以纪所自出,实则为尊祖,伪则为诬其先而乱其类,不孝莫甚焉。近世之士不察乎此,多务华而炫博,或妄为字名,加于千载以上不可知之人,或援他郡异族之贵显者,以为观美。其心非不以为智,卒陷于至愚而弗悟也。“
       七,      鉴于此,经易开公俨优祖系宗贤们合议:       1,肯定并积极支持天下易氏联谊会各项家族文化事业的发展而不遗余力;       2,对于易兵先生个人讹撰内容,我们不予认同,并坚决反对!故将此致天下易氏联谊会、全国易氏宗亲,发表公开信。       3,《中华易氏简史》因易兵先生个人讹撰,其内容仅其个人认知,并无翔实史料佐证,易开公俨优祖系家族内外无人认同,有其在手的家人姑且阅之、姑且弃之,已束之高阁与蛛丝尘垢同眠,销毁有先人名讳,赠送贻害他人,实为尴尬,导致易开公俨优祖系内征订发行工作无法开展!天下易氏联谊会,特别是河南易氏联谊会、江西易氏联谊会及全国无私奉献族贤们心血结晶的《中华易氏简史》巨著,征订发行蒙受巨大损失,深表遗憾!       4,提请三届天下易氏联谊会订立规范,今后天下易氏联谊会主持下的家族史文化编撰,应缜密内容,实事求是地录载;或以易氏家族特定的文化背景为基础,文物考古、国史经典与人类遗传学基因理论相对应加以考辩。       5,因易兵先生讹撰内容流入了家族、社会贻害无穷,若干年后,被人互相引用,就成了真实,不仅对不起自己祖宗,也害了后人,后世将如何抉择?谨建议易开公俨优祖系各省各分支续修家谱时,将此事入谱说明,以明鉴后世。          易开公俨优祖系宗亲联谊会(注释5)         2021年6月27日         注释:       1, “五轮”,中医学眼科是指形成于宋代的五轮学说:即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮;佛学是指:地、水、火、风、空。此“五大”(五种元素)圆满具足法性之德,故名五轮,又名五智轮。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷上〈序品)云(大正19·368b)︰“五轮即是五智轮,五智便成五分身,五轮尽摄法界轮。”    2,明嘉靖《江西通志》卷十六选举.进士,“宋元祐戊辰科李常宁即榜:进士易筦,瑞昌人”。 元祐三年(1088)戊辰李常宁即榜进士第二或第三的榜眼,以不附和新法的立场,卷入新旧党争,当殿落簮花失礼,即榜后再榜,被罢黜榜眼,官差遣送归家。    3,《吉安府志》、《宁乡县志》、《宁乡增修乡土志》、《宋史》.《祓公墓铭》均载: 释褐状元易祓,始祖欢公,宋真宗时由吉安吉水迁潭州宁乡。    4, 2018年4月6日,高公祖墓重修祭祀,天下易氏联谊会三届常务执行会长易武、易小平、易荣春和易开公俨优系副会长易世全、易佳宏,四川内江易家春等等宗亲专程赴瑞昌参加重修祭祀活动。    5,固始县是八大移民基地之一,2008年10月20日,信阳市根亲文化研究会正式成立,同时,固始县成功举办了首届“固始与闽台关系研讨会”; 2009年10月,有中国侨联、河南省政协、全国台联主办,固始县具体承办的“唐人故里闽台祖地首届中国固始根亲文化节”隆重举行。应政府要求且认可,固始各姓氏均要成立姓氏文化研究会,易氏文化研究会于2009年9月成立。2012年12月27日,安徽省金寨县汤家汇镇(商城固始金寨三县)易氏宗祠红色旅游文化园开园庆典前,易开公俨优祖系各省支系代表相聚为契机,在固始县原县委宣传部长易承林主持下,依托易氏文化研究会成立了易开公俨优祖系宗亲联谊会。天下易氏联谊会易武兴老会长父子二人在浏阳会议前两天的百忙之中,不辞劳苦,开车往返一千四百多公里参加了成立会和开园庆典。













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